最佳答案

　　閻錫山的《補心錄》內容是祖父為了管教他，教他打算盤，并摘抄圣人名言而編了一本書《補心錄》。其中入世不陷，出世不脫；磨而不磷，涅而不緇 是閻錫山《補心錄》的一句話意思是生活在塵世而不受影響不隨波逐流,自己本身脫離世間的束縛而心系天下,說明自己取舍分明立場堅定.磨了以后不變薄，染了以后不變黑比喻意志堅定的人不會受環境的影響。　　現選錄閻錫山感想日記、補心錄、百則，供鑒。　　（1）為人類謀幸福，替造化表功能。個人的成就在此，人生的責任亦在此。　　（2）人生的功效，是要使內者向外，以道理規律行為，外者向內，以行為表現道理。在自處處人處事上，應以本性為先，惹性隨之；本性惹性一體的表現作用，始為成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人。　　（3）無論如何巧妙的虛假，終久勝不過真實。　　（4）知識即是命運，工作即是生活，能力即是財富。人應當以工作求生活，以能力換財富，以知識造命運。　　（5）取他人之長為自己之長，可使他人之長自己皆有。鑒他人之短去自己之短，可使他人之短自己皆無。　　（6）言不可奢，行不可吝。言奢則難踐，行吝則難成。　　（7）積財不若積技，積技不若積功，積功不若積德。德是自身的質變能，只有德，才是人生的收獲。　　（8）以錢濟人是以錢易德，以錢作樂是以錢損身。錢賤德貴，故以錢易德，是以賤易貴。身貴錢賤，故以錢損身，是以賤害貴。孰得孰失，甚易知之。　　（9）只有個現在，只可說現在，把得住現在，始可說過去與將來。只有個自己，只可說自己，盡得了自己，才可說他人。　　（10）謀其事之所當為，盡其力之所能為，天命與人事何分。　　（11）人世以濟眾生，有為等于無為，出世以成其志，無為即是有為。　　（12）入世不陷，出世不脫；磨而不磷，涅而不緇。　　（13）心則一無，腦則萬有。進一無為萬有，是人生的程序；化萬有為一無，是人生的結果。　　（14）人是心身一體的，養心必須修身，修身必須養心，修養并行，始能完成心身一體的功用。　　（15）心身得中，理欲得中，知行得中，人我得中，為自處處人之根本。　　（16）喜怒哀樂未發時能以得中，發時始能得中節之和。若未發時不中，發時如何能和。自處然，處人處事處物亦然。　　（17）只有正義是不磨滅的，此外皆海漚陸風，一陣就過去了。　　（18）云能遮日，不能毀日，人怕沒真的，不怕人淹沒。　　（19）感情向內，可以蓄力；理智向外，可以發力。人能不斷的蓄力發力，力量才有根源而堪持久。　　（20）得中道者事長，積厚德者氣長。得中道須智，積厚德須仁。　　（21）化貪嗔癡為智仁勇，則可以處榮，可以處辱，可以處安，可以處危，而榮辱安危，皆與己無礙矣。　　（22）仁者安仁，不自作孽，故不憂。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者見義勇為，不為威迫利誘，故不懼。　　（23）智無詐，方為至智；仁無貪，方為至仁；勇無暴，方為至勇。本乎中以行之，則可盡去詐、貪、暴，純表智、仁、勇。　　（24）仁不節則弛，義不節則刻，禮不節則繁，智不節則亂，節其要哉。　　（25）智以知止，仁以知足，義以知進，勇以知退，有此四德，可以自處矣。　　（26）智內斂則益，外發則朽；仁外發則功，內欲則配。以故人應發仁斂智。　　（27）智不藏則蕩，仁不施則朽，言不訥則輕，行不敏則誤。　　（28）仁而不足以厚生，智而不足以利事，勇而不足以忍辱者，非真仁真智真勇也。　　（29）智莫大于自知，仁莫大于自愛，勇莫大于自管。自知則明，自愛則尊，自管則榮。能自知，方能知人；能自愛，方能愛人；能自管，方能管人。　　（30）隨遇而安是仁者之道，亦是智者之道。若不安于所遇，禍必臨。小不安受小禍，大不安受大禍。　　（31）不知己惡，不能知人善，不知己錯，不能知人對。欲知人，須先在知己上用功夫。　　（32）制服人易，制服己難；原諒己易，原諒人難。故人一生當向制服己、原諒人處努力。　　（33）自處要常常站在原諒人的地位，不可求人原諒。求人原諒是低人一頭，能原諒人是高人一頭。　　（34）有什么空子，必吃什么虧。處人不可以瞅人的空子，自處不可漏人以空子。　　（35）利有當趨與不當趨，害有當避與不當避，故利害之來，不審之于先，必悔之于后。　　（36）遠大事業每被眼前小便宜所誤，常人如此，智者亦所不免。　　（37）利己之事，可以做，可以不做，則勿做。利人之事，可以做，可以不做，則做。　　（38）為己謀一分美滿，招世人一分忌嫉；為人謀一分美滿，增世人一分傾感。　　（39）與人物，可以與可以不與，則與之。取人物，可以取可以不取，則勿取。報人恩，可以報可以不報，則報之。報人怨，可以報可以不報，則勿報。　　（40）積怒必發，蓄怨必報，常人皆然。若雅量之人，則怒消而不使之積，怨化而不使之蓄，何發何報之有？　　（41）自私的行為，開始是損人，結果是害己。仁者不忍自私，智者不肯自私，勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。　　（42）理若日，氣若云，氣動則遮理，故人當沉氣以彰理。　　（43）人生是為做事，不是為與人生氣。凡不礙自身做事之橫逆，均應置而不論。　　（44）自由之真諦，為理性不受欲性支配。今之誤解者，反以欲性不受理性管束為自由，是以世風日下也。　　（45）事難尚有辦法，自難則永無辦法，故改善自己，為人事之根本要件。　　（46）環境轉移意志是常人，意志改造環境是豪杰。　　（47）志是事業的種子，國家民族志的總和，就是富強文明的總量。　　（48）有志才能有事業，有事業此生才算有結果。志不在大小，或改造國家社會，或改進一事一物。立志之后，如非一人之力所能做之事，當找同志，協力完成。人若無志，是枉生，無志的結合是散沙，不同志的結合終必潰敗。　　（49）學問與事功，家道與世道，皆如逆水行舟，不進則退，故人生不可一時不努力。　　（50）跟不上地球自轉的表是廢表，跟不上時代進步的人是廢人。　　（51）恥不若人，是上進的動力；迎頭趕上，是上進的捷徑。　　（52）自強不息，是成事之母。不能自強不息的人，應從勉強做起，久則可以自強不息矣。　　（53）一日之做，成小，終身之做，成大，故人在少年時，要確定終身做事的方向。　　（54）怕人說壞，改壞，望人說好，學好，是被動的，能否做到，未可預料；自不愿壞，改壞，自愿求好，學好，是自動的，一定能夠做到。　　（55）事由念起。為善事，須先發善念；有斯念，始能有斯事。去惡事，須先斷惡念；無斯念，始能無斯事。　　（56）自處貴篤實，須自責自勉自強自計。非自責無以改過，非自勉無以上進，非自強無以立身，非自計無以裕生。　　（57）自處要不矜。矜富則人忌其富，矜才則人忌其才，矜能則人忌其能，矜功則人忌其功，且將由忌而爭。一矜的結果，就是自己落個矜的名，而惹起他人忌與爭的實，由一錯吃二虧。　　（58）矜功則減功，謙功則益功，矜能則減能，謙能則益能，人涉身處世，當尚謙而忌矜。　　（59）易經惟謙卦六爻皆吉，蓋謙純系抑己而悅人，為自己一方面之努力，余雖善亦屬與人共善，故有吉兇也。　　（60）一個人要想在國家社會中建功立業，必須要永遠繼續的自信自己的熱心比任何人強，并且要永遠繼續的自覺自己的能力比任何人弱。　　（61）誰不如我衡人，我不如誰任事。　　（62）義務多盡，權利少享，是服務社會最寬的路子。　　（63）義務可退可進，則進。權利可進可退，則退。　　（64）熱心于人類的幸福，則多助，熱心于自己的權利，則樹敵。多助則榮，樹敵則辱。　　（65）本非危事，乃為己便而發危言者，小人也；本是危事，因人不知其危而發危言者，君子也。　　（66）鏡子的本領令人佩服，照喜自己不喜，照怒自己不怒，人能真如鏡，則無往而不自得矣。　　（67）知足可以處困，知止可以處余。不知足，必為困所囿；不知止，必為余所敗。　　（68）注重身外物，失掉身內物，結果是空。注重眼前利，忽略長遠利，終久是損。　　（69）功業是身外事，德性是身內事。功業要從德性上發出，德性要在功業上表現。　　（70）有事功始能光外，有德性始能光內。有德無功則外虛，有功無德則內弱，二者不可偏缺。　　（71）財產是身外物，技能是身內物，無論有多大財產，亦不可忽于學技能。　　（72）離開道理的努力，免不了困，離開生產的努力，免不了窮。　　（73）善爭者與天爭，不與人爭。與人爭，勝亦有限，與天爭，勝則無窮。　　（74）以錢賺錢是罪惡，以身賺錢是正道，人立身涉世，應避罪惡而行正道。　　（75）不主張公道，是精神上的活死人。不勞動，是物質上的活死人。　　（76）身的行為，是表現心的效用的；心的效用，是管束身的行為的。故心的勞動不可離開身，身的勞動不可丟去心，這勞動才是合理的，進步的，發明的。　　（77）思想是人事的根源，思想不正，發生出來的事即不正，且是不正多少，即吃虧多少，故人必須正確思想。　　（78）人饑若己饑，人寒若己寒，人冤若己冤，人苦若己苦，人病若己病，人愚若己愚，是人類互助的真精神。　　（79）人善若己善，見善必揚。人錯若己錯，見錯必糾。　　（80）人饑若己饑，是仁者。人錯若己錯，是圣人。前者順而易，后者逆而難。　　（81）欲時常作一個日新又新的人，非悔過自新不為功。悔過是知，自新是行，知源于識，行發于勇，能否悔過，在認識夠不夠，能否自新，在勇氣足不足。　　（82）見事理不明就問，覺言行有錯就改，這就是做事做人處事處人的好法子。　　（83）對是成功的保障，錯是失敗的因素，誰對誰成功，誰錯誰失敗，故人應時時去錯求對。　　（84）短不可護，護則終短。錯不可掩，掩則終錯。長不可矜，矜則限長。功不可夸，夸則限功。　　（85）常思己錯，則裕于處人。常思己短，則優于上進。　　（86）社會上對某人有什么錯，認識很清，責備很嚴；自己有錯，不要打算白過去。　　（87）去不了舊錯，添不上新對。去不了舊惡，添不上新善。　　（88）錯是自身最吃虧的事；但能知錯，認錯，改錯，尚可補救。最怕的是飾錯，執錯；錯是一錯，飾錯執錯又是一錯，使一錯變為兩錯。　　（89）悔錯是化習，防錯是凈惹；悔到無錯可悔，防到無錯可防時，即是習化惹凈。習化惹凈即無思無為，寂然不動，感而遂通天下之故。通天下之故，即是見果知因，見因知果，萬里如咫尺，千載若一時，無時間，無空間，與宇宙本體同。　　（90）化習凈惹，露出本性來，就能得心物一體的中；得中則處人處事均可不偏不倚。　　（91）化習凈惹，就是明心；習化惹凈，即可見性。　　（92）不能習化惹凈，不足以合同一之人心。不如槁木死灰，不足以耐萬殊之人性。　　（93）能無我，始能真現我；能無物，始能真有物。　　（94）能從爛泥灘中拔出來，才算健者；能從貪嗔癡中突出來，方非枉生。　　（95）踢不開窠臼，上不了新途；斷不了牽引，達不到自由。　　（96）養和須先去燥，去燥須先去執，去執須先去有。有則損其有即不能不執，執則傷其執即不能不燥，燥則融和之氣盡消失。　　（97）怒是滅生氣的，大怒之下，忿不顧生。悲是傷生根的，悲痛之余，凄不欲生。養生須抑怒節悲。　　（98）不因一事當怒，而遷怒于不當怒的事，不因一人致怒，而遷怒于無關系的人，即是學有定性，不為外物所轉移。　　（99）無所粘而進，進始無咎；無所脫而退，退始無悔。　　（100）心安而后理得，凡心不安處均不可輕易放過去。　　閻錫山一生講究“三不朽”，即立德、立功、立言。立德的表現為他堅守了中國儒家的傳統道德，立功的表現為積極建設山西省，努力造福鄉里。立言的表現為勤于思考，勤于著書，可以說是一個有思想的軍閥。

回答者：vopf60892016-11-15 00:00