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廣東音樂(lè) 廣東音樂(lè)是產(chǎn)生于廣州方言區(qū)的器樂(lè)品種，本世紀(jì)初發(fā)源于廣州及珠江三角洲一帶，風(fēng)行國(guó)內(nèi)外而享有盛譽(yù)和眾多的聽(tīng)眾。它是以廣東民間曲調(diào)和某些粵劇音樂(lè)、牌子曲為基礎(chǔ)，吸收了中國(guó)古代，特別是江南地區(qū)民間音樂(lè)的養(yǎng)料，經(jīng)過(guò)近300年的孕育，完善和發(fā)展起來(lái)的地方民間音樂(lè)。 廣東音樂(lè)在演奏上使用較多的裝飾間，各種樂(lè)器組合獨(dú)特的音色和風(fēng)格。早期的合奏，多用二弦、提琴（類(lèi)似板胡）、三弦、月琴、橫簫（笛子），稱(chēng)為“五架頭”，又叫“硬弓組合”，獨(dú)奏多用琵琶或揚(yáng)琴。20年代以后，改以高胡為主奏樂(lè)器，輔以揚(yáng)琴和秦琴，俗稱(chēng)“三件頭”，又稱(chēng)“軟弓”。主奏或特性樂(lè)器是高胡，也稱(chēng)粵胡、南胡。它與二胡的型制基本相同，只是琴筒更細(xì)短。本世紀(jì)初，民間藝術(shù)家呂文成把二胡的外弦，從習(xí)用的絲弦改為鋼弦，定弦比二胡高出四度或五度，音色更加明亮。演奏時(shí)兩腿夾持琴筒，以控制音量。 廣東音樂(lè)是一種標(biāo)題音樂(lè)，結(jié)構(gòu)上以簡(jiǎn)馭繁。它以器樂(lè)的豐富音樂(lè)和寬廣的音域，以及表現(xiàn)手法的豐富多變，寫(xiě)景、抒情、狀物，因而地方色彩濃郁，有特殊的藝術(shù)魅力。廣東音樂(lè)擅長(zhǎng)于生活小境的描摹，對(duì)傳統(tǒng)的生活情趣無(wú)不流露著關(guān)注。欣賞它，并不一定要在其中發(fā)現(xiàn)重大的社會(huì)人生主題，而對(duì)自然景物的描寫(xiě)，常常帶給娛樂(lè)的感受。 本世紀(jì)20年代初至解放前的30年間，廣東音樂(lè)創(chuàng)作曲達(dá)300多首，其中50余首已流傳于海內(nèi)外。主要作品有《旱天雷》、《倒垂簾》、《雨打芭蕉》、《賽龍奪錦》、《餓馬搖鈴》、《平湖秋月》、《步步高》、《鳥(niǎo)投林》、《禪院鐘聲》等。解放后，廣東音樂(lè)又有長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)了不少出色的作曲家和演奏家，創(chuàng)作了一大批新作品。其中如《魚(yú)游春水》、《春郊試馬》、《山鄉(xiāng)春早》、《喜開(kāi)鐮》等。亦廣為流傳。 廣東音樂(lè)的形成 廣東音樂(lè)是具有鮮明地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格的樂(lè)種之一，于清末民初產(chǎn)生和流傳在廣東珠江三角洲一帶，內(nèi)容很廣，包括粵劇和潮州音樂(lè)、小曲及地方性民歌曲藝等等，現(xiàn)在則專(zhuān)指絲竹音樂(lè)。 廣東音樂(lè)具有鮮明地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格的樂(lè)種，產(chǎn)生和流傳在廣東珠江三角洲一帶，內(nèi)容很廣，包括粵劇和潮州音樂(lè)、小曲及地方性民歌曲藝等等。而我們現(xiàn)在所講的廣東音樂(lè)則專(zhuān)指絲竹音樂(lè)（小曲）。 在近代，廣東小曲盛行一時(shí)，無(wú)論是戲曲伴奏、街頭賣(mài)藝還是婚喪喜慶都要演奏它，而這種樂(lè)隊(duì)演奏的樂(lè)曲，又叫做“八音”、“行街音樂(lè)”、“座堂樂(lè)”。 廣東音樂(lè)的音響色彩清脆明亮、華美；旋律風(fēng)格華彩、跳躍、活潑；樂(lè)曲結(jié)構(gòu)多為短小單一的小品，很少有大型套曲。 1921年以前是廣東音樂(lè)的形成時(shí)期，它最初形成于清末民初（二十世紀(jì)始），發(fā)展迅速，不久即風(fēng)行全國(guó)，在港、澳及東南亞各國(guó)華僑聚居的地方也很盛行。清末，在廣州市以及珠江三角洲一帶流行著不少“過(guò)場(chǎng)”——“又名寶字，即絲弦樂(lè)隊(duì)當(dāng)無(wú)唱曲時(shí)，各弦合弄之譜也”、“小調(diào)譜”，廣東音樂(lè)即在這些民間音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這段時(shí)期使用的樂(lè)器有二弦、提琴（非西洋提琴也，中國(guó)樂(lè)器，形制與板胡相同，約在明代就出現(xiàn)）、三弦、月琴、笛（或簫）組成，俗稱(chēng)“五架頭”，又稱(chēng)“硬弓”。 早期樂(lè)曲，音符較散，節(jié)奏也缺少變化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐漸形成新的特點(diǎn)，在曲調(diào)進(jìn)行中加有多種裝飾音型，稱(chēng)做“加花”，音色清脆明亮，旋律流暢優(yōu)美，節(jié)奏活潑歡快。這段時(shí)期的樂(lè)曲是民間流傳的集體創(chuàng)作，二十世紀(jì)初出現(xiàn)了嚴(yán)公尚，是廣東音樂(lè)的代表人物，此段時(shí)間的代表曲目有《旱天雷》、《連環(huán)扣》、《倒垂簾》、《三潭印月》、《餓馬搖鈴》、《小桃紅》、《漢宮秋月》、《雙聲恨》、《雨打巴蕉》等。 廣東音樂(lè)的發(fā)展 20世紀(jì)20年代至30年代，是廣東音樂(lè)的興盛時(shí)期，出現(xiàn)了呂文成、何柳堂等專(zhuān)業(yè)作曲家和演奏家，原來(lái)的“硬弓”樂(lè)隊(duì)也發(fā)展成“軟弓”。20世紀(jì)50年代以來(lái)，廣東音樂(lè)持續(xù)發(fā)展。 20世紀(jì)20至30年代是廣東音樂(lè)的興盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多專(zhuān)業(yè)的作曲家和演奏家，如何柳堂、呂文成、易劍泉、尹自重等。約在1926年間，受江南絲竹影響，呂文成將二胡引進(jìn)港、澳，并改用鋼絲琴弦，移高定弦，成為發(fā)音清脆明亮的粵胡（又稱(chēng)高胡）。加入揚(yáng)琴、秦琴，并以高胡為主奏樂(lè)器，稱(chēng)為“三件頭”，又稱(chēng)“軟弓”。后來(lái)又在“三件頭”的基礎(chǔ)上加入洞簫、笛子、椰胡等絲竹樂(lè)器，樂(lè)隊(duì)有了擴(kuò)大，大約在1930年左右樂(lè)隊(duì)才定型下來(lái)。代表曲有何柳堂的《賽龍奪錦》、《鳥(niǎo)驚喧》、《醉翁撈月》、《七星伴月》；呂文成的《步步高》、《平湖秋月》、《醒獅》、《岐山鳳》、《焦石鳴琴》；尹自重的《華胄英雄》及易劍泉的《鳥(niǎo)投林》等。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣東音樂(lè)一度限入低谷，出現(xiàn)了一些低俗的作品，如何大傻的《甜姐兒》、何與年《私語(yǔ)》等。 20世紀(jì)50年代以來(lái)，廣東音樂(lè)得到了很大的發(fā)展，音樂(lè)工作者對(duì)廣東音樂(lè)進(jìn)行搜集、整理，并對(duì)廣東音樂(lè)的和聲、配器等方面進(jìn)行研究改革，出版了不少的樂(lè)譜，創(chuàng)作并演出了大量?jī)?yōu)秀曲目，如陳德巨的《春郊試馬》、林韻的《春到田間》、劉天一的《魚(yú)游春水》和喬飛的《山鄉(xiāng)春早》。 廣東音樂(lè)目前所用的樂(lè)器有高胡、揚(yáng)琴、秦琴、洞簫、大阮、中胡等，以高胡為主奏樂(lè)器，其中“滑指”是廣東音樂(lè)最具特色的演奏手法，又分“小綽”、“大綽”、“小注”、“大注”、“回滑”等。主要弦式有合尺調(diào)（定弦為52）、上六調(diào)（定弦為15)、乙反調(diào)（定弦為37）、士工調(diào)（定弦63）工乙調(diào)（定弦37），各種不同的弦式表現(xiàn)不同的情緒。 優(yōu)秀曲目 《雨打芭蕉》是早期優(yōu)秀樂(lè)曲之一。樂(lè)曲以流暢明快的旋律，表現(xiàn)了南國(guó)生活的愉悅情緒。曲調(diào)運(yùn)用頓音、加花等技巧，描寫(xiě)打在芭蕉上淅瀝的雨聲、芭蕉在雨中婆娑搖曳的形態(tài)以及人們旱熱逢雨的歡樂(lè)。 《餓馬搖鈴》為何柳堂傳譜，原以琵琶為主奏樂(lè)器，后改弦樂(lè)主奏。樂(lè)曲以不穩(wěn)定的節(jié)奏和采用頓音等多變的音型，突出運(yùn)用si、fa兩音級(jí)，維妙維肖地展現(xiàn)了餓馬搖鈴的形象。 《平湖秋月》是廣東音樂(lè)名家呂文成的代表作，他曾于金秋時(shí)節(jié)暢游杭州，觸景生情，創(chuàng)作該曲。曲中表現(xiàn)了作者對(duì)西湖秀麗景色的感受，曲調(diào)既采用了浙江的民間音樂(lè)，又有廣東音樂(lè)的風(fēng)格，它是中國(guó)器樂(lè)作品中最出色的旋律之一。 《龍飛鳳舞》，民俗節(jié)日中挑著龍燈耍戲的長(zhǎng)龍，每每成為中國(guó)人對(duì)新氣象的呼喚。龍鳳呈祥，是中國(guó)人民心目中對(duì)美好事物的象征。樂(lè)曲的主題音調(diào)采用切分節(jié)奏，富有極強(qiáng)的推動(dòng)性，頓挫有致，若舞者的步態(tài)，前邁后撤，輾轉(zhuǎn)騰挪。小鑼的清爽音色，嗩吶的聲聲?shū)Q唱，彈撥樂(lè)器的整齊節(jié)奏，共同造成了歡樂(lè)的氣氛。 《漢宮秋月》（又名《三潭印月》），中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品，有不少在長(zhǎng)期的流傳和改編后，與原來(lái)的曲名相差很遠(yuǎn)。《漢宮秋月》原為哀怨之曲，而《三潭印月》已將哀怨之情盡掃。在原傳自北曲的旋律主干上，大量加入了廣東音樂(lè)語(yǔ)言的細(xì)微裝飾性華彩，從而使北曲的剛勁綿長(zhǎng)，變?yōu)榛浨�的�?xì)膩輕爽。 《漢宮秋月》（又名《三潭印月》），中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品，有不少在長(zhǎng)期的流傳和改編后，與原來(lái)的曲名相差很遠(yuǎn)�！稘h宮秋月》原為哀怨之曲，而《三潭印月》已將哀怨之情盡掃。在原傳自北曲的旋律主干上，大量加入了廣東音樂(lè)語(yǔ)言的細(xì)微裝飾性華彩，從而使北曲的剛勁綿長(zhǎng)，變?yōu)榛浨�的�?xì)膩輕爽。 四、臺(tái)山廣東音樂(lè) 臺(tái)山市位于珠江三角洲西南部，是全國(guó)著名的華僑之鄉(xiāng)。臺(tái)山的"八音班"是廣東音樂(lè)的活動(dòng)形式之一，具有獨(dú)特的地方色彩和悠久的歷史。明清之時(shí)，八音班主要演奏佛教音樂(lè)和民間小調(diào)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，八音班實(shí)行變革，將樂(lè)曲演奏和戲曲演唱相結(jié)合，逐步走入成熟。1949年后，臺(tái)山市的廣東音樂(lè)活動(dòng)納入城鄉(xiāng)文化室的范疇，成為文化室的活動(dòng)項(xiàng)目。目前全市有一百二十多個(gè)廣東音樂(lè)活動(dòng)組織，遍布城鄉(xiāng)。 五、傳承意義 作為嶺南文化的杰出代表，廣東音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承發(fā)展，自成體系，風(fēng)格獨(dú)特，深深植根于嶺南民間。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶如今也面臨傳承和發(fā)展的問(wèn)題，保護(hù)和扶持工作急需加強(qiáng)。

回答者：totti10hj2016-06-27 00:00