最佳答案

親愛的朋友，你好！ 我是鄧宏貝，中原拓拓文化傳播有限公司的創始人。洛陽人氏，現在鄭州，玩拓是我的愛好；當然成為一流的拓片玩家，一直是我所追求的目標。秉承“讓廣大碑帖收藏者，能夠放心地收藏到‘物美價優’絕真原拓”為使命，盡而提供滿意的服務保障。 我為什么要成為一流的拓本、字畫玩家呢？ 2003年，來鄭州，在河南職業技術學院學習，我的專業是室內環境設計；在學校素描和水粉是我們的必修課，整天沉浸在線條和色彩之間；因為我們是高中考入的大學，畢竟也經過了很多年的國學教育，對文化方面本身很有優勢；大學經過美術藝術的熏陶，對字畫、碑帖越發有深厚的興趣。 上學期間的休息日最常去的地方就是鄭州淮河路的古玩城，城東路的升達藝術館，河南博物院等藝術的集中地； 后來開始玩拓片，也是見過很多名碑名貼，感到中國文化的厚重，藝術的博大精深； 畢業后，一直在傳統行業工作，總感覺工作沒有自由，我想如果我的工作能和我的興趣結合起來，就不會有很多職業倦怠，做自己喜歡的事情，也就更有熱情度。 更是因為只有成為行業的一流專家，才能對本行業產生最大的影響力，自己也能獲得最大的人生價值！！ 在這個行業了幾年時間， 應該也有很多客戶朋友吧！ 當然，我在這個行業也有幾年的時間，給一些藏家來往的比較多…… 如：江蘇省南京市江寧區的馮老師：中原拓拓的宏貝，他的拓本品質非常好，拓本色澤勻稱、透亮，背部不透墨，更關鍵是100%絕真原拓，希望他能繼續保持這樣高品質的路線。河南省洛陽市的王老師：中原拓拓的宏貝，不僅拓本品質好，服務也很好，為人謙虛、和善，知識豐富，算是有為青年；預祝他事業順利、龍年大吉大利！河南省登封市的李老師：年輕人很少人對這些傳統文化有如此興趣，中原拓拓的宏貝對碑帖卻很有研究，并且很專業，祝他的中原拓拓越走越好！ ……. 謝謝以上老師對我的鼓勵和認可，我會更加努力，給更多的藏友提高更好更高品質的碑帖拓本服務。 拓本、碑帖有什么價值呢？ 而拓本承載著太多的文化價值： 1、史料價值。宋歐陽修《集古錄》自序稱：“因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學。” 2、文學價值。葉昌熾《語石》卷六《碑版文體》之一：“金石刻詞，昭示無斁。秦漢諸碑，炳焉與雅頌同文。 3、 文字學和書法價值。歷代碑刻，有古文、篆、隸、楷各種字體，而且保存了數量相當大的別體字，秦公、劉大新在前人基礎上輯《廣碑別字》收入碑刻中的別體字字頭3450余個，重文別字21300余個。這是研究漢字發展演變的重要資料。至于書法，臨摹古代碑刻拓本，更是習用的方法，從《石鼓文》到漢隸，到魏碑，到楷書、行書、草書，可說各體俱備。歷史上又有許多集刻法帖，容庚《叢帖目》有系統著錄，大都是為書法臨摹之用。 4、 經學和宗教史料。我國儒家經典有刻石的傳統，東漢刻《熹平石經》以后，有魏《三體石經》、唐《開成石經》、五代《蜀石經》、北宋《二體石經》、南宋《御書石經》、《清石經》等，現唐、清石經完好保存，其余有殘石存世。研究歷代石經，成果很多，是經學和金石學的交叉學科，一向很受重視。 近來偶得升仙太子碑絕真原拓一副，愿與拓本藏家分享。 想知道升仙太子碑的大概簡介，能講講嗎？ 在今天河南省洛陽東南40公里處偃師市府店鎮南，有一座海拔僅308米的小山——緱（gou）氏山。俗話說：“山不在高，有仙則名”，緱氏山之所以得享大名就與兩位傳說中的神仙有關。一位是西王母，她曾在緱山修道。因她姓緱，該山因名緱氏山，后簡稱緱山。另一位是周靈王的太子晉，又稱王子喬、王子晉。據《國語周語》記載：靈王二十二年（公元前550年），谷、洛兩水同時暴漲，危及王宮，靈王擬堵谷水使東流以保王宮。太子晉以為堵水雖可保護王宮而害民，因行諫阻，並諫以治國之道，靈王怒而廢黜太子。人們悲其不幸，遂編造出種種傳說，說他升仙去了。 漢劉向《列仙傳》卷上記載：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我于緱氏山頭’。至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。”由于他在緱氏山之巔駕鶴升仙，因而緱氏山就與太子晉駕鶴升仙結下了不解之緣。正因為此，緱氏山在歷史上享有了福地的美譽，根據《淵鑒類函》記載的道家天下72福地中，緱氏山被列在第60位。 而今天我們登臨緱氏山的時候，往往被聳立在這里的一座高大的豐碑所吸引，這座碑龍首龜趺，首身一體，高6.70米，寬1.55米，厚0.55米，座高1.30米，通高8米。碑文共33行，2178字。它就是著名的升仙太子碑，而碑文的作者和書寫者就是大名鼎鼎的女皇武則天。武則天為什么對升仙太子王子晉情有獨鐘呢？ 原來晚年的武則天和歷史上的其他皇帝一樣希望長生不死，永享天下，于是逐漸癡迷道教。武則天的侄子武三思為了討好姑母，就將武則天寵愛的寵臣張昌宗附會為王子晉后身，并且寫詩來歌頌，武則天十分高興。自此以后，命張昌宗在宮中以仙人王子晉打扮，披羽衣，吹簫，騎木鶴，奏樂于庭，模仿王子晉升仙的樣子。不僅如此，武則天還專門在緱氏山上為王子喬立廟，祭拜這位仙人。 　　圣歷二年（699年）二月，年已76歲的女皇武則天，駕幸嵩山經過緱氏縣，登緱山，謁升仙太子廟。此情此景令女皇感慨萬千，在回到洛陽后她撰寫了升仙太子碑文，令鐫于貞石。然而據碑陰的題記記載：神龍二年（706年）八月二十七日，“相王李旦奉制刊碑刻石”，此碑直到神龍二年才樹立起來。 武則天親自撰書的升仙太子碑文。表面上是寫太子晉升仙故事，實際上是以王子晉升仙而自況。晚年的武則天篤信道教，追求得道升仙，永保長生，碑文中所謂“驂鸞馭鳳，升八景而戲仙庭；駕月乘云，驅百靈而朝上帝。玄都迥辟，玉京為不死之鄉；紫府旁開，金闕乃長生之地。”體現了她對神仙世界的憧憬與向往。 而碑文中“自非天資拔俗，靈骨超凡，豈能訪金箓于玄門，尋玉皇于碧落者矣”的語句將她的這種心態表露無疑。而描寫太子晉升仙，更是表達了晚年武則天對長生不死的仙人的艷羨。她筆下的神仙與仙境實際上就是武則天苦心要達到的理想與境界，而碑文正是她晚年心態的真實寫照。 而武則天書寫升仙太子碑文之時，武周社會穩定，邊疆討伐突厥的戰爭也取得了重大勝利，可以說女皇的文治武功達到了頂峰。而她筆下神仙的瑰麗世界，其實是在借題發揮，歌頌她的豐功偉績和國家的昌盛局面。如碑文中這樣寫道：“我國家先天纂業，辟地栽基，正八柱于乾綱，紐四維于坤載。”說武周承天之祐，披荊斬棘，開創基業，江山鞏固，四海一統。“廓題封于百億，聲教洽于無垠；被正朔于三千，文軌同于有截。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰區，寵鐵圍而劃境”。是稱贊武周疆域擴大，人口劇增，聲威和教化遍及最遠的地方。 更是武則天自豪的是：“駢柯連理，恒馳異于彤墀；九穗兩岐，每呈祥于翠畝。神芝吐秀，宛成輪蓋之形，歷草抽英，還司朔望之候。山車澤馬，充仞于郊畿；瑞表祥圖，洋溢于中外。乾坤交泰，陰陽和而風雨調；遠肅邇安，兵革戢而爟烽靜。”武周風調雨順，五谷豐登，邊疆寧靜，各民族和睦相處，天下一派升平景象。雖有夸張之意，但與事實基本相符。 　　升仙太子碑不僅在文獻方面有很高的價值，其書法價值也不可低估。碑文為武則天書寫，以今草為主，行書輔之，具有章草韻味。對此，《宣和畫譜》卷一這樣評價:“凜凜英斷，脫去鉛華脂粉氣味。”現代書法名家倪文東先生評《升仙太子碑》的書法時說：“觀其書跡，確有功底，有大丈夫之氣魄，真不愧是女中豪杰”。 而武則天以鳥形飛白書書寫的碑額也別有韻味。所謂“飛白”，俗謂“筆花”，是一種特殊風格的書法。相傳東漢靈帝時，修飾鴻都門，工匠以刷白粉之帚寫字，蔡邕因之受到啟迪，乃作“飛白書”，這種書體多見于漢魏宮闕題字。而武則天的飛白書還有鳥形修飾，非常奇特。明趙崛《石墨鐫華》評論說“碑首‘升仙太子之碑’6個大字飛白書，作鳥形亦佳。飛白書久不傳于世，此其僅存者耳”。 楊劍虹在《武則天新傳》中指出:“她寫的《升仙太子碑》，集行書、飛白于一體，筆畫中絲絲露白，深得飛白佳趣。飛白書上又配以鳥形，蘊含著太子晉乘鶴升天為仙的傳說，借以抒發道教思想。筆畫靈活流暢，婉約圓轉，是書中的上乘佳作。” 可以說，升仙太子碑具有很高的文獻價值與藝術價值，是河洛大地藝術寶庫中的珍品。 特別提醒1#另外，近10年我國的文物法案越來越完善，重點文物的拓本也就越來越少，中原的這些資源越來越緊缺；自2006年05月25日，升仙太子碑作為唐代石刻，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單；此碑帖原拓本的數量更是越來越少，而現在我的升仙太子碑拓本仍然100%確保真品，拓本不多，僅有1副；有意者請抓緊時間與我聯系，確認是否已經被轉讓。 特別提醒2#另送一副王鐸的《瑯華館貼跋》（同樣保證100%真品、珍品） 即算是 1+1 的優惠活動！ 特別提醒3#零風險承諾：與宏貝合作的藏友，若與你售有贗品、仿品碑帖拓本，一經發現定給以2倍的經濟損失補償，并且我贈送與您的贈品永久性歸屬與您！

回答者：xiaole188882016-06-25 00:00