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【古代的消防部隊】 官辦消防在周代稱司煊、司耀，宋代稱防隅、潛火軍，元代、明代稱救火兵丁，清代初年稱防范火班。清光緒二十八年（1902年），“消防”一詞從日本舶來，才有消防隊之稱。 宋仁宗趙禎即位后，制定了嚴密的防火措施，在京廂軍中挑選精干軍士，建制為專職消防機構——軍巡鋪。這大約是我國歷史上最早的專職消防部隊。 據《東京夢華錄》記載，汴京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪房一所，鋪兵五人”。這些軍士都經過嚴格訓練，責任心強，他們的主要任務是“夜間巡警”，督促居民按時熄燈，消除火災隱患。為及時發現火警，軍巡鋪還在“高處磚砌望火樓，樓上有人卓望”。一旦發生火災，這些軍士便立即攜帶消防器械，奔赴失火地點進行撲救；同時迅速報告失火地段的軍政長官廂主、開封府尹及負責京都衛戍的馬步軍殿前三衙，“各領軍級撲滅”。在撲救中，各支部隊配合密切，有的警戒彈壓，維持秩序；有的救護，安置受傷居民；有的搶救財產；有的運水滅火，絲毫不亂。故而“每遇火發撲救，須臾便滅”，“不勞百姓”。 1131年，宋高宗趙構遷都臨安（今浙江杭州市）。此時的消防機構更趨完善。據《夢粱錄》記載，臨安“官府坊巷，近二百步，置一軍巡鋪”，主要街道均設有“防隅官房”，全城的“防隅巡警”達2300多人，建立望火樓20多處。 為激勵防隅軍在滅火中奮力向前，將損失控制在最小限度，還制定了嚴格的獎懲制度。對那些聽從號令，“并力撲滅者”，“支給犒賞”；對那些在滅火中受傷者，“差醫診治”，給假療養；對個別“不竭力，諸如玩忽職守，不聽命令，貪生怕死者，定依軍法治罪”。 清末八國聯軍侵占天津后，在天津劃分了租界，為防租界內火災，意大利侵略軍招募華人組織官辦救火會，隨后英租界也組織了天津志愿消防隊。1902年清政(蟹)府在天津成立南段巡警總局后，救火會便交由我國監管，改稱南段巡警總局消防隊。這便是我國第一支消防警察隊。次年，北京也組建了消防警察隊，隨后哈爾濱、保定、南京、昆明、廣州、沈陽、長沙等地相繼建立消防隊。這些消防隊初建時均由當地警察廳、局直接管轄。 光緒三十一年（1905年），清廷成立巡警部，下設有消防處。消防隊的最高行政長官稱作“統帶”，副職稱作“邦帶”。皇家消防隊隊員是從年輕力壯、忠于皇帝的太監中挑選出來的，其職責是駐守皇宮、西苑和頤和園，保障皇家安全。那時所使用的消防設備大多是從日本進口的。皇家消防隊員操練的地方，是在紫禁城御膳房附近，因為那里有一道長長的防火墻，屋頂上有兩個排氣天窗。 【古代消防設施裝備】 水袋，唐代開始用皮袋、濺筒滅火器滅火。北宋仁宗時，便有了水袋、水囊、唧筒、麻搭。據公亮《武經總要前集》載：“水袋，以馬、牛雜畜皮渾脫為袋，貯水三四石，以大竹一丈，去（節）縛于袋口。若火焚樓棚，則以壯士三五人持袋口，向火蹙水注之”，水囊“如囊，以豬牛胞盛水”，“唧筒，用長竹下開竅，以絮裹水桿，自竅唧水”，“麻搭，以八尺桿系散麻二斤，醮泥漿皆以蹙火”。 水缸，據《大清會典》記載，紫禁城內曾有大缸308尊。由于歷史的變遷，現還剩200余尊。故宮內的大缸，分為銅鎏金吉祥缸、燒古青銅缸和鐵鑄大缸三類。第一類銅鎏金吉祥缸，是比較貴重的，這種缸明代數量較少，到了清代多起來。 太平缸 故宮內的殿宇樓閣均為磚木結構，很容易著火。一旦發生火災，不及時澆水撲救，火勢會迅速蔓延。為此，紫禁城的建設者們對防火特別重視。在宮殿前設置的這些大缸，稱之為“門海”，每尊可貯水3000多升，過去由幾十個太監專門負責管理，每天派勞役從井內吊水，一擔一擔把缸打滿。夏天要保證水質干凈，沒有異味；冬天除在缸口加蓋之外，還在大缸外圍包上一層棉絮外套，在特別嚴寒的季節里，要把缸架在特制的石圈上，下燃炭火，晝夜不熄，以免缸水凍結。 機桶，明代皇宮消防工作由禁衛軍兼管。清康熙年間，始有防范火班。康熙、雍正、乾隆三朝，其人數不下200人。火班又稱機桶處，機桶在當時是十分先進的救火器具。這種國產救火器具原置于消防隊隊舍，現收藏于北京故宮博物院，陳列品標牌為“水龍”。在北京故宮博物院目前還收藏有一種馬拉救火機桶，是從外國進口的洋貨，外國人叫它為“泵浦”，現代人稱之為消防水泵，是100多年前制造的。當時的機桶，已經安裝了四個輪子，是消防車的前身或雛形。 消防船：古代的119 古代消防法規 《周禮·官·小司寇》記載：“仲春以木鐸修火禁于國中。”即消防人員手搖木鈴在居民密集區挨門挨戶宣傳，提醒居民防患火災。明代又出現了既防火又緝盜的銅鈴夜巡制：“初更遣軍人搖振，環城巡警”；到了清朝，統治者把這份差事推給了平民百姓。據《杭州治火議》載：先立三十家牌，以牌中各戶輪流為首，每首值十日，每日早晚則值者至各家呼“清查火”，挨各家“查家”一遍，答曰“查訖”，然后至第二家亦如是。 我國歷史上各個時期圍繞“以法治火”，都制定了許多法規和法典。在“殷王法”中，有“棄灰于公道者斷其手”的殘酷的刑罰手段，即遺棄在道路上的灰燼復燃后釀成火災的，要處以斷手的刑罰。秦代商鞅變法時，有“棄灰于道者，黥”的刑罰。周朝不僅設立了“火官”，而且頒布了“火禁”，規定“二月，毋焚山林”，并告知庶民“城中失火有燃燒房屋之憂，野中燒荒有焚及山林之害”。西晉的《晉律》和南北朝的《大律》中，均有《水火篇》。漢代的“火禁”規定：“日夏至，禁舉大火，止炭鼓鑄，消石冶皆絕止。” 《唐律》（永徽律）是古代留存下來的比較完備的成文法。其中關于用火管理的刑罰有失火、放火等條款，均列入《雜律篇》中。規定：“諸于山陵兆域內，失火者徒二年，延燒山林者流兩千里；其在外失火而延燒者各減一等”，“諸于庫藏及倉內，皆不得燃火，違者徒一年”，“諸失火及非時燒田群者笞五十，延燒人舍宅及財物者杖八十。”為方便耕種而點火燒田野要在收獲季節之后進行，“非時”是指2月1日至10月30日之前，但由于我國地域遼闊，氣候不同，所以又規定“若鄉土異宜者依鄉法”，何時準燒日，依照地方的法規（鄉法）執行。 宋代的火災較多，帶來的損失嚴重，所以對火災肇事者的處理也比較嚴厲，并且對負有“領導”責任的失職官員也予以治罪。宋代首次制定了關于軍隊救火方面的規定。遼、金、元代，以法治火的力度較大。尤其是元代，有關火災處罰的規定較為完備，不僅有對失火、放火的處罰規定，而且對百姓的日常防火也有明確規定，如“諸城郭人民，鄰甲相保，門置火甕，積水常盛，家設火具，每物須備”；“凡救火之具不備者罪之”。為了預防火災的發生，有些城市還規定了夜間禁止使用燈火的規定。《大明律》明確區分了“失火罪”與“防火罪”，增加了對離守人員趁失火之機侵吞財物以監守自盜論處的條款，強調對放火犯要查實證據，以防出現誣陷和不實之詞等。清代于乾隆五年（1740年）重新制定了《大清律例》關于火災處罰的條款，與《大明律》基本相同。 【宏村的消防設計】 被列入世界文化遺產名錄的安徽黟縣宏村，其格局就是為防止火災而設計的。宏村始遷祖汪仁雅原籍歙縣唐模村，在金陵經商，因遭火災被迫歸鄉，途經黟縣北，寓居奇墅，未料再次遭受火災。于是，汪氏族眾輾轉來到黟縣“雷岡山下”，于明代初年在現在的地方建村。汪氏族人將山上的溪水攔截引進村，把村中一個天然水窟開鑿成“月沼”水塘。明萬歷年間，汪氏族人又集資在村南面開挖了一座人工湖，并在風水師的指點下，精心構筑了一個奇特而又很具科學性的“牛形村落水系”。那流經家家戶戶門前九曲十彎的370余丈水圳狀似“牛腸”，月沼和南湖形如“牛胃”，配上狀如“牛角”的參天古樹和象征“牛腿”的四座古橋，在藍天白云、菜花稻田簇擁下，宏村宛如一頭耕牛靜臥在青山綠水之中。圍繞全村的流水，不僅給宏村帶來了靈氣，還方便了生活用水，調節了氣候，美化了環境。 除做足引水工作外，古建筑中往往還設有高明的防火墻以備不測。明代，為確保盛放皇帝鑾駕儀仗等器物的倉庫萬無一失，倉庫除沿護城河設置外，還建造了絕對可靠的防火隔墻。每隔7間房屋空出1間，并將這間房屋的四壁砌成無門無窗的磚墻；然后，在房間內充填三合土，直到頂部用夯壓實；最后，封磚蓋瓦。這樣，從外部看，是一間無門無窗的房屋；從內部看，卻是一堵5米厚的防火墻。白壁青瓦馬頭墻是徽派建筑的典型特征，馬頭墻具有防火和防風雙重作用。 徽州古民居的門扇、窗扇在實拼木板上鑲貼方磚，外邊包以鐵條，可謂現代防火門、防盜門的鼻祖；徽州古代寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折金屬舌頭，實際上是古代的避雷針。運用這些手段同樣是為了防止火災的發生。 【揚州古代建筑防火一瞥】 “望火樓”瞭望火情可報警 “望火樓”是木結構樓，它位于原教場北首、雀籠巷西邊，過去曾是揚州老城區，特別是教場防火的瞭望哨，一旦發現火情，人們便敲“望火樓”的大鐘報警。可以說，“望火樓”過去是揚州城市消防的中心，也是揚州消防的歷史標志。抗戰初期，“望火樓”的緊急鐘聲又成為揚州防日寇敵機轟炸的警報。 “火巷”防滅火設施齊備 吳道臺府建于清代，位于揚州市泰州路中段。吳道臺府四周均有青磚壘砌的高大風火墻。風火墻為浙派建筑風格，呈屏風式，兩角上挑如彎彎的小船，寓意其防火功用。風火墻既能防火，也很美觀。吳道臺府內還有一座長寬各約20多米的消防水池，據說池底與運河相通，長年水質清澈，不易盈虧，既可以賞玩，也做消防應急之用。至于火巷、消防水缸，是過去大戶人家常用的防滅火消防設施。 吳道臺府弟防火的風火墻 在揚州歷史上，風火墻的確起到了阻止火災的作用，“水字墻”也充分反映出先人們的消防意識和勤勞智慧。東關街一戶人家的隔壁一間房屋曾失火，幸虧兩屋之間有一道風火墻，“大火在隔壁呼呼直旋，就是沒沖過來”。那間燒過的房子，燒得一塌糊涂、慘不忍睹，而與風火墻相隔的另外一間房屋卻安然無恙、毫發未損。 揚州水致祥巷的水字墻 這“水致祥巷”原名叫“水字墻巷”。在揚州教場街東側的水致祥巷，系“水字墻”巷之諧音，見證了揚州百年消防史。相傳在揚州轅門橋東，有一座始建于明嘉靖年間關侯廟。康熙四十二年，僧深玉重修，增祀劉備、張飛，更名三義閣。轅門橋一帶多次發生過火災，三義閣道士認為轅門橋是塊火地，便在大殿后砌一堵高大的風火墻，上嵌“水”字，取水能克火之義，以辟火災。“水字墻”由此傳開，并逐漸形成現在的水致祥巷。 【古代消防拾趣】 我國最早的消防法規。春秋時期，夜晚照明以木柴當火把，為防火災。在《禮記·少儀》中規定，舉行儀式時，點火把的人，用左手舉著火把的同時，右手還要抱著未點燃的木柴，因干木柴很容易燒完，必須有備用木柴隨時續火；還要準備個大碗，隨時接灰燼，使火星不落地。舉火把的人一定要坐在房子的角落里，“不讓、不辭、不歌”(不準跟別人打招呼，不準講話，不準唱歌)，做到專心守職，心不旁騖……這些規定說明了古人左手常居靜職，右手常居動職。用左手舉著火把，就減少了明火亂動的危險。右手捧碗隨時接灰燼，以防殘火落地亂濺。要求舉火人坐屋角，是因為屋角不是人們活動中心。這些嚴格的規定表明，主要都是防止發生火災。可以說，這是我國消防史上出現的第一部消防法規。 　　喊火燭的由來。我國古人早就有了防火意識。據《周禮》記載，仲春二月，當天上的火星行將出現之日，宮廷中掌管用火的官員要敲著木鐸在宮中走動，以做好防火的宣傳工作，這便是我國喊火燭的由來。　　自西周始，歷經春秋、戰國，秦漢、唐、宋、元、明、清2000多年，民間喊火燭經久不衰。每到冬天，時近黃昏，街上就會傳來一陣陣“寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲。這時，人們就會去看一看灶門口有沒有火種，并將柴草拿凈。古時沒有鐘表計時，人們把一晝夜分成幾個時辰，每個時辰兩個小時，又把一夜分為五更天，并存專人按時辰報更喊火燭，以敲打竹制響器發出信號。 　　倒寫的“火”宇。古時，常見不少、作坊或庫房、廚房的墻、柱上貼有“火燭小心”的字條，以告誡人們安全用火。這可能是社會上最早出現的關于消防的宣傳標語。但字條上的“火”字多數都是倒著寫的。火災是人們最犯忌的大事，誰都不會希望火災“到”了，那為什么還需要倒著寫呢，有的老秀才解釋：人們看到這倒寫的“火”字，就會引起好奇，甚至還會對此發議論。寫標語目的就是要引起人們重視。

回答者：gCxxEV2016-07-29 00:00