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論語十則 子曰:“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學而》 孔子說:"學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎?有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎?別人不了解自己也并不惱怒，不也是個有德的君子嗎?" 【注釋】 (1)子:中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)學:孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 (3)時習:在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說:音yuè，同悅，愉快、高興的意思。 (5)有朋:一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)樂:與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。 (7)人不知:此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍:音yùn，惱怒，怨恨。 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 " 【注釋】 (1)曾子:曾子姓曾名參(音shēn)字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 (3)忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信:舊注曰:信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。 (5)傳不習:傳，舊注曰:“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 子曰:溫故而知新，可以為師矣。 孔子說:廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度就可稱為老師了。 本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整:在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》 孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會(對自己)有害." 子曰:“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》 孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明(的做法)." 知識點:“女”通“汝”意思:你 是知也的“知”通“智”意思:聰明智慧。(其他知不變) 誨的意思:教，傳授。 乎的意思:語音助詞。 由:指孔子的學生仲由 子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 孔子說:“見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。” 子曰:“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《述而》 孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正." 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《子罕》) 曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,不也很遙遠嗎 " 子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的." 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《衛靈公》 子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕'吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

回答者：xezcd2016-09-07 00:00