最佳答案

　　愛，即孤立的音符或段落向著那美麗與和諧的皈依，再從那美麗與和諧中互相發(fā)現(xiàn)：原來一切都是相依相隨。倘若是音符間的相互隔離與排拒，美麗與和諧便要破壞。但上帝的音樂豈容破壞？比如說，地球的美麗是不容破壞的，生態(tài)的和諧是不容破壞的，被破壞的只可能是破壞者自己，比如說，上帝之手將借助干旱、沙塵暴、艾滋病、環(huán)境污染、臭氧層破洞……刪除造成這一切不和諧的贅物。癌癥是什么？是和諧整體中的一個(gè)失去控制的部分，這差不多是對(duì)無限膨脹著的人類欲望的一個(gè)警告。艾滋病是什么？是自身免疫系統(tǒng)的失靈，而生態(tài)的和諧正是地球的自身免疫系統(tǒng)。上帝是嚴(yán)厲而且溫柔的，如果自以為是的人類仍然聽不懂這暗示，地球上被刪除的終將是什么應(yīng)該是明顯的。 　　1、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。倘其預(yù)設(shè)下絲毫福樂，信心便容易蛻變?yōu)橹\略，終難免與行賄同流。甚至光榮，也可能腐蝕信心。在沒有光榮的路上，信心可要放棄么？以苦難去作福樂的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝的期待。 　　2、生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上淋漓就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長見識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅的時(shí)候，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。 　　3、人有一種壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)，這實(shí)在有失厚道，是對(duì)神明的不公。 　　4、世界是一人整體，人是它的一部分，整體豈能為了部分而改變其整體意圖？這大約就是上帝不能有求必應(yīng)的原因。這也就是人類在以及個(gè)人永遠(yuǎn)的困境。 　　5、生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來就布設(shè)了兇險(xiǎn)，不因?yàn)檎l的虔誠就給誰特別的優(yōu)惠。 　　6、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。 　　7、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。 　　8、仁慈在于，只要你往前走，他總是給路。在神的字典里，行與路共用一種解釋。 　　9、真正的理解都難免是設(shè)身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何能把別人看得那么透徹。 　　10、知識(shí)并不擔(dān)保善良 　　11、強(qiáng)行一旦得逞，信仰難保不是悲劇。 　　12、狼不是被飼養(yǎng)的，狼是漫山遍野里跑的，把狼關(guān)在籠子里一養(yǎng)，世界上就有了狗。 　　13、“我們”的位置并不在與“他們”的對(duì)立之中，而在與神的對(duì)照之時(shí)。 　　14、猜想的意義并不一定要由證實(shí)來支持。 　　15、科學(xué)需要證明，信仰并不需要。 　　16、作惡者更傾向于靈魂的死。死即是一切的結(jié)束，惡行便告輕松。 　　17、人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想。 　　18、良心的審判，注定的，審判者和被審判者都只能是自己。 　　19、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，可以永久地增補(bǔ)、修正，可以像對(duì)待幸福那樣，做永久的追尋。 　　20、在對(duì)人性惡的覺察中，在人的懺悔意識(shí)里，神顯現(xiàn)。在人性去接近完美卻發(fā)現(xiàn)永無終途的路上，才有神圣的朝拜。 　　21、神明一落到實(shí)惠，總難免捉襟見肘力不從心。 　　22、所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。 　　23、愛情本來是一種心愿，不能到街上看看就說沒有。……“愛的奉獻(xiàn)”這句話不算很通順。能夠捐資，捐軀，可心愿是能夠捐的嗎？愛如果是你的心愿，愛已經(jīng)使你受益，無論如何用不上大義凜然。 　　24、自卑，歷來送給人間兩樣?xùn)|西：愛的期盼，與怨憤的積累。 　　35、愛，原就是自卑棄暗投明的時(shí)刻。自卑，或者在自卑洞穴里步步深陷，或者轉(zhuǎn)身，在愛的路途上迎候解放。 　　26、在墻壁的那邊，在表情后面，在語言深處，別人，到底都是什么？對(duì)此你毫無把握。 　　27、愛，與喜歡混淆得最嚴(yán)重。“我愛你”，可能是表達(dá)著一次真正的愛情，也可能只是好色之徒的口頭禪，還可能是各有所圖的一回交易。 　　28、愛的情感包括喜歡，包括愛護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項(xiàng)：敞開。相互敞開心魂，為愛所獨(dú)具。 　　29、愛情所以選中性作為表達(dá)，作為儀式，正是因?yàn)椋�性，以其極端的遮蔽狀態(tài)和極端的敞開形式，符合了愛的要求。 　　30、如果儀式之后沒有內(nèi)容，如果敞開的只是肉體，肌膚相依而心魂依然森嚴(yán)壁壘，那最多不過還是“喜歡”和“控制不住”。 　　31、愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛之永遠(yuǎn)的激越，由于每一個(gè)“我”都是孤獨(dú)。 　　32、文學(xué)之個(gè)詞并不美妙，并不恰切，不如是寫作，不如是傾訴和傾聽，不如是夢(mèng)幻、是神游。因?yàn)椋�本不該有什么�?guī)范，本不該去符合什么學(xué)理，本不必求取公認(rèn)，那是天地間最自由的一片思緒呀，是有限的時(shí)空中響徹的無限呼喚。 　　33、先哲有言：人是一堆無用的熱情。 　　32、人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來就沒有離開過。 　　34、“不能”，寫滿四周！這便是殘疾最根本的困苦。 　　35、真正的進(jìn)步，終歸難以用生產(chǎn)率來衡量，而非要以愛對(duì)殘疾的救贖來評(píng)價(jià)不可。 　　36、也許上帝正是要以殘疾的人來強(qiáng)調(diào)人的殘疾，強(qiáng)調(diào)人的迷途和危境，強(qiáng)調(diào)愛的必須與神圣。 　　37、把自己變成別人，以自己的眼睛去放映別人的眼色，以自己的心魂去攀登別人的思想，用自己的腳去走別人的步。殘疾，其最危險(xiǎn)的一面，就是太渴望被社會(huì)承認(rèn)了，乃至太渴望被世界承認(rèn)了，渴望之下又走進(jìn)殘疾。 　　38、設(shè)若你永遠(yuǎn)沒有“我是誰”等等累人的問題，永遠(yuǎn)只是“我在故我玩兒”，你一生大約都會(huì)活得安逸，山是山，水是水，就像美麗的鹿群，把未來安排在今天之后，把往日交給饑餓的獅子。可一旦誰要是玩膩了，不小心這么一想——“我是誰”好了，世界于是乎轟然膨脹，以至無邊無際。我懷疑，人原就是一群玩膩了的鹿。宇宙的膨脹就是因?yàn)椴恍⌒倪@么一想。 　　39、何妨就把“文學(xué)與”與“寫作”分開，文學(xué)留給作家，寫作單讓給一些不守規(guī)矩的尋覓者吧。文學(xué)或有其更為高深廣大的使命，值得仰望，寫作則可平易些個(gè)，無辜而落生斯世者，尤其生來長去還是不大通透的一類，都可以不管不顧地走一走這條路。 　　※當(dāng)白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這世界。……白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無比。 　　40、凡你身有體會(huì)的東西，你才能真正理解，凡你理解了的品質(zhì)你才能恰要地貶斥它或贊美它，才能準(zhǔn)確地描畫它。……但佛家有言：心既生恨，已動(dòng)殺機(jī)。你不可能不體會(huì)那至于偷竊的貪欲，和那竟致殺戮的仇恨。這便是人性的復(fù)雜，這里面埋藏或蟄伏著命運(yùn)的諸多可能。 　　41、難以捉摸、微妙莫測和不肯定性，這便是黑夜。但不是外部世界的黑夜，而是內(nèi)在心流的黑夜。寫作一向都在這樣的黑夜中。 　　42、俄羅斯思想家弗蘭克在其《生命的意義》中說：生命的意義不是被給予的，而是被提出的。 　　生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)，那便是神性對(duì)人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運(yùn)之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義終于看見了路。 　　43、看不見而信的人是有福的。 　　44、像字當(dāng)頭，藝術(shù)很容易就流于技藝。 　　45、心魂的路途遠(yuǎn)未走完，未必是工具已經(jīng)不夠使。 　　46、罪仍然是罪，不因?yàn)樗�普遍存在就不是罪。罪，既然普遍存在于人的心中，那么懺悔�?duì)于每一個(gè)人就都是必要的。 　　47我打開一本書/一個(gè)靈魂就蘇醒/……/我閱讀一個(gè)家族的預(yù)言/我看到的痛苦并不比痛苦更多/歷史僅記錄少數(shù)人的豐功偉績/其他人說話匯合為沉默……——詩人西川 　　47、懺悔，不單是懺悔白晝的已明之罪，更是看那暗中奔溢著的心流與神的要求有著怎樣的背離。懺悔不是給別人看的，甚至也不是給上帝看的，而是看上帝，仰望他，這仰望逼迫你誠實(shí)。 　　48、懺悔從來都是第一人稱的。“你要懺悔”——這是神說的話，倘若人說就是病句。49、懺悔，是個(gè)人獨(dú)對(duì)上帝的時(shí)刻，就像夢(mèng)，別人不得參與。 　　50、以福樂相許，信仰難免混于俗行。 　　51、人是生而有罪的。這不僅是說，人性先天就是惡習(xí)，因而懺悔是永遠(yuǎn)要保有的品質(zhì)，還是說，人即殘缺，因而苦難是永恒的。 　　52、切思想和智慧必是以流而傳之，即靠流傳而存在。 　　53、因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看不可否認(rèn)的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又各這樣的超越乃是永遠(yuǎn)的過程。 　　54、最受那皮囊奴役的，莫過于皇上；皇上一旦讓君臣認(rèn)不出，他就什么也沒有了。所以，凡?高是“向日葵”，貝多芬是“命運(yùn)”，尼采是“如是說”，而君王是地下宮殿和金縷玉衣。 　　55、事實(shí)上，很多真理，是在很久以后才被證明了它的真實(shí)的，若在尚未證明其真實(shí)之前就把它當(dāng)做謬誤掃蕩，所有的真理就都不能長大。 　　56、科學(xué)的要求是真實(shí)，信仰的要求是真誠。科學(xué)研究的是物，信仰面對(duì)是神。科學(xué)把人當(dāng)做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 　　56、總是兩個(gè)肉身的朝朝暮暮，真是難免有互相看膩的一天。但若是兩個(gè)不甘于肉身的靈魂呢？一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現(xiàn)實(shí)的限定，一同眺望那無限與絕對(duì)，于是相互發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的存在、對(duì)方的支持、難離難棄……這才是愛情吧。 　　57、未來的已定與未定其實(shí)一樣，未定得往前走，已定也還是得往前走，前面呢，或一個(gè)死字擋道，或一條無限的路途。這一樣了——反正你在過程之外難有所得。 　　58、最易之讀不讀，最易之思是不思，易而又易，終于弄到?jīng)]有差別時(shí)只剩下了簡陋。 　　59、文如其人，這話并不絕對(duì)可信。文，有時(shí)候是表達(dá)，是敞開，有時(shí)候是掩蓋，感人淚下的言詞后面未必沒有隱藏。我自己就有這樣的經(jīng)驗(yàn)，常在渴望表達(dá)的時(shí)候卻做了很多隱藏，而且心里明白，隱藏的或許比表達(dá)的還重要。這是為什么？為什么心里明白卻還要隱藏？知道那是重要的卻還要躲避？ 　　60、“是人”與“做人”在我們心中是不分的；似乎“是人”的問題是一個(gè)不言而喻的事實(shí)要討論的只是如何做人和做什么樣的人。……“做人”屬于先輩或社會(huì)的要求。你就是不想學(xué)做人，先輩和社會(huì)也會(huì)通過教你說話、識(shí)字、通過轉(zhuǎn)換知識(shí)，通過一種文明化的進(jìn)程，引導(dǎo)或強(qiáng)迫你去做人。——陳家琪 　　61、人向整體開放的部分只有靈魂，或者說，靈魂是人身上最靠近整體的部分。……追求整體性知識(shí)需要與社會(huì)美德有相當(dāng)程度的隔絕。——?jiǎng)⑿��? 　　62、我一直相信，人需要寫作與人需要愛情是一回事。 　　人以一個(gè)孤獨(dú)的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因?yàn)椋�他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復(fù)雜的處境與別人相關(guān)，卻不知道別人對(duì)這復(fù)雜的相關(guān)取何種態(tài)度；他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對(duì)他也有同樣的期待；總之，他既聽到了那音樂的呼喚，又看見了社會(huì)美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。但其實(shí)這不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒，只是佯裝不知。這，其實(shí)不過只一種防御。他藏好了，看看沒有什么危險(xiǎn)了，再去偷看別人。看別人的什么呢？看別人是否也像自己一樣藏了和藏了什么。其實(shí)，他是要通過偷看別人來偷看自己，通過看見別人之藏而承認(rèn)自己之藏，通過揭開別人的藏而一步步解救著自己的藏——這從戀人們由相互試探到相互敞開的過程，可得證明。是啊，人，都在一個(gè)孤獨(dú)的位置上期待著別人，都在以一個(gè)孤獨(dú)的音符而追隨那浩瀚的音樂，以期生命不再孤獨(dú)，不再恐懼，由愛的途徑重歸于靈魂的伊甸園。 　　63、法律不擔(dān)保貧富，正如規(guī)則不擔(dān)保比賽結(jié)果。 　　64、刑罰所以比死更可怕，就在于人眼睜睜地更喪失了把握命運(yùn)的能力。 　　65、理性走入絕地，有限的人智看見了無限的困阻，人才會(huì)變得謙恭，條條計(jì)策終見迷茫，人才在服從與祈禱中聽見神命。 　　66、生活真容易變得有趣，所以沒有人思考。——陳嘉映 　　67、虛偽，這兩個(gè)字厲害，把它射向誠實(shí)，效果多佳.

回答者：siyun19842016-05-29 00:00