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南方日報：見死不救立法太多問題值得探討　　至于見死不救立法，是不是對如今這種麻木風(fēng)氣的釜底抽薪之計，值得探討。從根本上說，天使的歸天使，撒旦的歸撒旦，用法律來管制道德問題，在一定程度上是站不住腳的，而且可能會帶來一系列不必要的混亂。　　但是，在道德已經(jīng)沒有底線、丑惡沒有止境的時候，法律“越俎代庖”似乎又成了唯一可以寄望的方式。即便如此，個人認(rèn)為，見死不救立法還是應(yīng)該慎之又慎。　　以小悅悅這事為例，事故現(xiàn)場恰巧有視頻為證，這幾乎就是最直接的證據(jù)了，但是18個漠視的路人，我們能真正證明他真的“見”了“死”的，又有幾個?他只要堅稱自己沒見，能奈幾何?至于其他那些沒證沒據(jù)、沒被拍下來的現(xiàn)場，就更加公說公有理了。　　對于這種“誅心”的規(guī)制，立法能否做到條件清晰，有巧妙的條文設(shè)置，并從可能的情況出發(fā)預(yù)設(shè)更多前提，決定著立法的成敗。其次，我們國家目前最大的現(xiàn)狀不是無法可依，關(guān)鍵是有沒有真正考慮執(zhí)法。　　這些“光說不練”的法不在少數(shù)，法是立了，但執(zhí)法主體不明，執(zhí)法程序不清，執(zhí)法態(tài)度不公，結(jié)果立了跟沒立一般，民眾不信，恐怕連立法者自己也不抱什么希望。　　為見死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果沒有信心、沒有能力解決上述的這些立法問題，那么，法還是別立為好，省得為民眾質(zhì)疑司法公信力再添一口實。　　麻木：法，能否真正催人向善　　“小悅悅”事件后，談方團(tuán)隊很快做出決定，擬獎勵施救小悅悅的拾荒阿姨陳賢妹，并把她的家人納入“協(xié)助”名單，將來對陳賢妹和她家人的工作、生活提供幫助。此舉，是要讓所有人明白好人有好報。　　悲劇后對愛心者的力撐，并非孤燈一盞，社會輿論和公眾也幾乎一面倒地為救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，廣州市政協(xié)委員曹志偉給陳賢妹送去5000 元獎勵金，她數(shù)度婉拒，后幾經(jīng)勸說才勉強收下。　　褒揚良善的同時，懲惡尋因之辯仍在持續(xù)。一個現(xiàn)實是，中國現(xiàn)行法律，并無規(guī)定路人要施救的義務(wù)。冷漠的旁觀，是個道德問題。　　面對小悅悅事件中的冷漠旁觀，南京彭宇案很自然被翻出來，似乎正是這個被打翻的“潘多拉盒子”，成了一連串“集體旁觀”事件的原罪。似乎，自我保護(hù)過度，成了許多人不愿見人危難而施救的“保護(hù)罩”。　　在談方看來，“小悅悅” 事件和過去老人摔倒沒人扶或被冤枉并不一樣，“不存在被冤枉的問題，冷血到了極點”。這暴露了社會一定人群已經(jīng)不僅是冷漠，而是麻木了。　　學(xué)者郭巍青稱，彭宇案帶來的社會輿論和風(fēng)氣的影響，不足以解釋“小悅悅遭遇”的成因。　　“如果說彭宇案的影響可以這么壞的話，那是不是把那18 個人抓起來重判， 以后人們遇到這樣的事就會伸出援手？ ”郭巍青說，凡是主張這種邏輯的人，解決的方法非常簡單，那就在司法上重新有一個與彭宇案抗衡的案例，重新把人影響回來。問題是，行不行呢？　　網(wǎng)友“暨大張志迎”說：一個人不扶，是道德敗壞；一群人不扶，是社會的悲哀。　　然而，在譴責(zé)“見死不救”的18 個路人的同時，不少人開始自我審視：若自己在現(xiàn)場會救人嗎？郭巍青覺得，每個人都應(yīng)該這樣自問，也是所有人不能回避的問題：選擇冷漠還是選擇救助？　　期待：德，何時變教化為習(xí)慣　　一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在遇到類似“小悅悅”事件時，大多數(shù)人會選擇幫手、打電話報警或叫急救。　　彭宇案之后，在一連串旁觀事件的同時，我們也看到了處處開放的良善之花：在杭州，最美媽媽吳菊萍面對女童墜樓危急時刻伸手一接；在沈陽，七旬夫婦面對街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19 位路人抱起女童；在匆匆街頭，依然有人會給乞討者錢物，有人會扶起摔倒的老人……他們接的、豎的、抱的、給的、扶的，首先都是自己的良心。　　談方認(rèn)為，挽救道德水準(zhǔn)已經(jīng)成為現(xiàn)在社會面臨最緊迫的問題，應(yīng)借“小悅悅”這一標(biāo)志性事件之機，立法懲罰見死不救的行為，獎勵勇施援手的人，比如讓那位阿姨老了后能安享晚年，相信比政策更有效。　　“假若有利益沖突的時候，人對人就像狼一樣；沒利益沖突的時候，人對人就像草木一樣。肯定是很多方面都出了問題”，郭巍青說，在農(nóng)村，一個小孩遇到類似問題，自然而然就有一些鄰里幫助。可是，在佛山那個五金市場，完全不存在一個社會支持系統(tǒng)。這個情景太荒謬了，人來人往的地方，就像在荒山里一樣，好像沒人看到掙扎在死亡邊緣的孩子。　　郭巍青認(rèn)為，在國家、城市、經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們沒有去認(rèn)真建設(shè)一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這使得人的生活變得有更多風(fēng)險。孩子走出父母的視線，就可能遭受殺身之禍，這已經(jīng)不正常了。　　“我們?nèi)钡模�就是一個有人遇到風(fēng)險時，能形成救助的支持系統(tǒng)。不能說缺法律、政府責(zé)任等，以前沒有這些的時候，鄉(xiāng)村都有這樣一個社會救助系統(tǒng)”，郭巍青說，要重建這個系統(tǒng)，每個人都應(yīng)盡力并捫心自問，自己能做什么。　　學(xué)者陶短房認(rèn)為，小悅悅事件歸咎于社會風(fēng)氣的敗壞，以及法律條文或相關(guān)案例的負(fù)面作用，于事無補。倘若人人“從我做起”，小悅悅這樣的遺憾和悲劇就會少一些。

回答者：好吧只因為是你2016-03-26 00:00