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望廬山瀑布 其一 西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。 望廬山瀑布 欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。 初驚河漢落，半灑云天里。 仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。 海風(fēng)吹不斷，江月照還空。 空中亂潈射，左右洗青壁。 飛珠散輕霞，流沫沸穹石。 而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑。 無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。 且諧宿所好，永愿辭人間。 望廬山瀑布 其二 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。[1] 編輯本段詩(shī)詞注釋 廬山:我國(guó)名山之一，在今江西省九江市北部的鄱陽(yáng)湖盆地，九江市廬山區(qū)境內(nèi)。 香爐:即香爐峰，在廬山西北，因形狀像香爐且山上籠罩煙云而得名。 紫煙:指日光照射的云霧水氣呈現(xiàn)出紫色的云霧水氣。 遙看:從遠(yuǎn)處看。 川:河流，在這里指瀑布。 直:筆直 三千尺:形容山高，這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。 疑:懷疑 銀河:又稱天河。古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。 九天:古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，此處指極高的天空。 遙看:從遠(yuǎn)處看。 編輯本段詩(shī)詞體裁 絕句來(lái)源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。當(dāng)時(shí)都是四句一首，稱為“聯(lián)句”。《文心雕龍·明詩(shī)》所謂“聯(lián)句共韻，則柏梁余制”。唐宋兩代，是我國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，絕句風(fēng)靡于世，創(chuàng)作之繁榮，名章佳什猶如群芳爭(zhēng)艷，美不勝收，可謂空前絕后也。 絕句，又叫“絕詩(shī)”，或稱“截句”、“斷句”，截和斷都含有短截的意思。按照《詩(shī)法源流》的解釋，絕句是“截句”的意思，就是截取律詩(shī)四句，或截首尾二聯(lián)，或截前二聯(lián)或后二聯(lián)，或是中間二聯(lián)。另外一種說(shuō)法是從“五言短古，七言短歌”變化而來(lái)，唐人賦予它以聲律，使它定型，就成絕句。絕句每首四句，通常有五言、七言兩種。簡(jiǎn)稱五絕、七絕，也偶有六絕。絕句分為律絕和古絕。律絕是律詩(shī)興起以后才有的，古絕遠(yuǎn)在律詩(shī)出現(xiàn)以前就有了。南朝陳代的徐陵主編《玉臺(tái)新詠》就有“古絕句”的名稱。但這種絕句雖然押韻，而相對(duì)來(lái)說(shuō)平仄(zè)較為自由，或者可以說(shuō)有些詩(shī)人不愿受格律的約束。在律絕盛行以后，古絕句仍然被沿用發(fā)展下來(lái)。古絕句五言特多，而七言特少。 律絕跟律詩(shī)一樣，依照律句的平仄，講究粘對(duì) 編輯本段詩(shī)詞譯文 在這兩首詩(shī)中，第二首流傳較廣，其詩(shī)意是: 被太陽(yáng)照射的香爐峰生起紫色煙霧， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去瀑布像匹白練掛在山前。 水流從三千尺的高處直瀉而下， 好像是璀璨的銀河水落自九天。 一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題;“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。 “掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌�句又極寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。 然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降。 可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格. 廬山風(fēng)景秀麗，香爐峰的瀑布尤為壯觀，詩(shī)人以十分興奮的心情，提筆寫(xiě)下了這首絕句。兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，集中筆墨進(jìn)一步描繪瀑布的形象。“飛流”是寫(xiě)山高水急，“直下”是描繪瀑流直瀉，“三千尺”是夸張瀑布的壯觀，可以說(shuō)字字珠磯，無(wú)一虛設(shè)。最后一句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動(dòng)又貼切，而其中一個(gè)“疑”字率直道破是詩(shī)人的想象，令人感到意味深長(zhǎng)。 香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂(lè)史《太平寰宇記》)。 編輯本段詩(shī)詞鑒賞 香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂(lè)史《太平寰宇記》)。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象:一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題;“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌�句又極寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。你看!巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降。可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格.真美呀! 宋人魏慶之說(shuō):“七言詩(shī)第五字要響。……所謂響者，致力處也。”(《詩(shī)人玉屑》)這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫(xiě)“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。 中唐詩(shī)人徐凝也寫(xiě)了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云:“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。”場(chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布、瀑布……，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。無(wú)怪蘇軾說(shuō):“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”(《戲徐凝瀑布詩(shī)》)話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見(jiàn)地的鑒賞家。 編輯本段名句賞析 --“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 廬山風(fēng)景秀麗，香爐峰的瀑布尤為壯觀，詩(shī)人以十分興奮的心情，提筆寫(xiě)下了這首絕句。前兩句概括地描繪了香爐峰瀑布的奇?zhèn)ゾ跋蟆Ｊ拙鋸南銧t峰寫(xiě)起，在燦爛的陽(yáng)光照射下，輕輕的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧的美感。第二句描寫(xiě)瀑布，一個(gè)“掛”字，生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢(shì)。兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，集中筆墨進(jìn)一步描繪瀑布的形象。“飛流”是寫(xiě)山高水急，“直下”是描繪瀑流直瀉，“三千尺”是夸張瀑布的壯觀，可以說(shuō)字字珠磯，無(wú)一虛設(shè)。最后一句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動(dòng)又貼切，而其中一個(gè)“疑”字率直道破是詩(shī)人的想象，令人感到意味深長(zhǎng)。[2] 編輯本段作者簡(jiǎn)介 (唐)李白 (701年~762年)，漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙”。有“詩(shī)仙”之稱,與杜甫并稱“李杜”。身長(zhǎng)七尺有余(約1.83米)。生于安西都護(hù)府碎葉城(新疆附近一個(gè)不繁華的荒涼之地因祖先被流放此地)，幼年遷居四川綿州昌隆縣(今四川省江油市，這種說(shuō)法以郭沫若為代表)一說(shuō)生于四川江油青蓮鄉(xiāng)。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。本人被稱為“詩(shī)仙”。韓愈云:“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”(《調(diào)張籍》)。唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二(在裴旻之下)，但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術(shù)，相信是不會(huì)亞于裴旻的。與李商隱、李賀三人并稱唐代“三李”。李白在年輕的時(shí)候是一位路見(jiàn)不平、拔刀相助的俠士(這與他的三大思想之一的俠士思想有關(guān))，《野史》上有若干關(guān)于這方面的記載。 李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣)，隋朝末年，因避亂(一說(shuō)被流放)遷徙到中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，李白即誕生于此。他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油)。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在(今湖北省安陸市)。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒言，于天寶三、四年間(公元744或745年)，被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。 李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾�語(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。 編輯本段代表作品 李白的詩(shī)以抒情為主，屈原而后，他是第一個(gè)真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌中吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他獨(dú)特風(fēng)貌的。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。代表作品有《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》、《望天門山》、《行路難》等。 集道家·游俠·刺客思想為一身(曾當(dāng)過(guò)刺客)。

回答者：Zoobonsevon2016-09-18 00:00